“其实师娘前面解释的并没有问题，错就错在了这个‘至’上，至原意是到、来到。但是，一个人想要成为仁者，使他由内而外，乃至整个心灵也成为拥有仁德的心灵，那是整个道家以及所有人类的一个非常高明深远的向往，这么远大的理想为什么你一想要，它便来到了呢？它从哪来呢？如果它本来就超脱于生命之外，从其它地方而来，当你想要时，它便不一定能够到，尤其不能马上来到。
因此解释‘斯仁至矣’的‘至’时，不可以解释为‘到’，应该是‘在’，‘我欲仁’，‘斯人’就‘在’，因为他本来就在。”
一番解释，杨过也是十分自信，吐字清晰，语气抑扬顿挫，各种道理反问也是拿捏的恰到好处，既不会让人被绕进去，越来越困惑不解，反而像是在讲故事一般呈现在脑海之中，黄蓉也是不禁听得入迷，仿佛眼前的杨过是某位论理解惑的圣贤一般。
杨过这并不是钻牛角尖，故意找茬，古文，尤其是论语这类经典之作，后世之人追求的必定是极致的理论，而不会有得过且过的情况，他相信但凡是个读书人都不会忍受一丝的偏颇，这份解释有理有据，相信黄蓉绝不会赖账的。
杨过话音落下不久后，黄蓉终是回过神来，心中一叹：不得不说，杨过这次确实将她说服了，也不知他从哪知道的这些道理，莫不是恰巧偷听而来？哼！试试便知。