但他毅然加入抗清队伍，以年迈之躯，七赴日本，六下安南，为义军筹措经费，为大明争取外援。屡战屡败，屡败屡战，六十一岁还亲自上阵杀敌。
最终，兵败流亡日本，几乎受到国师待遇。
他的学问，在日本形成“水户学”，“水户学”又催生“维新派”，间接影响了日本明治维新。
从某个角度来说，朱之瑜是日本明治维新的思想导师！
……
听说武举不再看重笔试，费如鹤颇为心动，问道：“如今皇帝最看重哪样本事？”
“韬略，骑射。”朱之瑜回答。
费如鹤惊道：“糟糕，我不会骑马，也不会射箭。明日便拜访名师，须把射箭先学会再说！”
这货说完就跑，竹林里只剩赵瀚和朱之瑜。
大同社结构松散，赵瀚也没有别的要求，只让社员做三件事——
第一，接受“格位之论”，不接受的就滚蛋。
第二，研究理学典籍，初一、十五聚会，分享各自的读书心得。
第三，每天一起练习武艺和兵法。
结果很糟糕，仅坚持了几天，就没人再来竹林练武。
只有赵瀚、费如鹤、朱之瑜，他们早就有练武的习惯，哪天不练反而感觉不利索。
赵瀚的长枪已换了一把，正儿八经找铁匠打造的。
一枪扎在地上，赵瀚盘腿坐下说：“楚屿兄，你对西北流贼如何看？”
朱之瑜收剑回鞘，说道：“我经历过浙江大灾，到易子而食的程度，百姓都还没有举事造反。只因熬过那一阵，来年就有活下去的希望。可想而知，陕西百姓，已经不做来年之想了。若不反，来年必死无疑。”
“你觉得流贼能灭吗？”赵瀚又问。
朱之瑜摇头说：“百姓者，分而听之则愚，合而听之则神。其心既变，川决山崩。欲平西北之乱，非兵事可定，那得让百姓吃上饭啊！”
赵瀚再问：“君以为，如何能让百姓吃上饭？”
朱之瑜仔细思考道：
“其一，推行教化，振作道德精神。不是那虚伪道德，而是真正的道德。”
“其二，整顿吏治，清理贪腐之风，拔除昏庸之治。如今的官场，有两大弊病。一是贪，二是庸。朝堂内外，又贪又庸，治理的本事没有，捞钱的本事十足。”