乔道魁在几个世界都是了解过欢喜禅之法!
所谓欢喜禅它继承了印度教虫纵乐派的思想和实践;印度密教直这样的传说，崇尚婆罗i]教的国王“毗那夜迦”残忍成性。心性成魔杀戮佛教徒释迦牟尼派观世音去教化他。观世音采取种种手段都无法降伏魔_怎么办呢?无奈，便化为美女和“毗那夜迦”发生**关系，在观世音温暖的怀抱里_“毗那夜迦顿时化解了一切恶心中充满爱，终干皈依佛教_成为佛坛上众金刚的主尊。
在佛教密宗中彼岸的超验智慧“般若”代表女性的创造活力，另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力。_分别业以女阴的变形莲花和男根的变形金刚杵为象征，通过想象的阴阳交媾和真实的男女交欢的瑜珈方式_亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅盘境界。这就是“欢喜弗”的宗教寓意。
佛教教义是“色即是空_空即是色。色不异空空不异色”利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。明王那凶恶的面且不仅是用来吓退外界的妖魔的更主要的是可以用来对付自身对付内孽障的而与这看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃。是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说叫做“先以欲勾之，后令入佛智”她以爱欲供奉那些残暴的神魔使之受到感化然后再把他们弓到佛的境界中来。
只是，欢喜禅意境是太高了更是从湿婆信仰而来没有足够的定力。是破不了**之九反倒为色域侵蚀，自身成为工了一一魔」
色魔!
不过神魔一体，乔道魁又是拥有了一丝丝别样的想法在他三魂之中的一一幽精_不是欲神在不停的分割，降服又是分割神性与魔性，在他参悟想法之下，在自我变化
不过乔道魁又是暂时压下来了自己传播欢喜禅的想法就是要散播这欢喜禅亦是要换一个身份。。自己这个太明尊身份。端庄威仪。岂能破了法身?他又是在参悟自己的变化元神在白天伸张在晚上太部分是需要休息的。到晚上休息的那部分神，叫:魂:晚上还有很多脏器要工作，还具备一定的生理和心理功能主宰这部分功能的神叫:魄。
这就是魂魄的功能!
人体三魂土魄是土分难以醒过来的需要特殊功法之处，精神力也要十分强太这也多亏了他参悟了各种法门，顿悟的一=卡巴拉生命之树之法完美的炼精化气，炼气化神成就太宗师。
“我的欲神醒过来了其中爽灵，我亦是借助了御尽万法根源智经，参悟智慧之道开辟宝藏，让我醒过来智神而胎光是属干命魂的_亦是命中之神，最为难以觉配
岙道魁感叹不已“胎光是为一一主神，最为难以觉醒
所谓的主神是主宰一切的神祗又是有言天地二魂常在外唯有命魂独往身这命魂亦是所谓的胎光所谓。亦是自身的主神命魂如树，包容其他的魂魄我以之化作了主神我三魂土魄自身神系的主神。演化为太明尊作为统辖我体内诸神之首其他的神祗都要等待我唤醒开启我体内的宝藏，让我更进步其他的阴神都是好成就为直主神，最为难以练就就是我吸收西方之法以卡巴拉生命之树为首对方也仅仅参悟出来=一三位一体要一法同在l万物永恒，还是差了几分_只有依靠着我自己_可惜了中原武学就是直指太宗师的武学都士分稀少。何况是唤醒阻神铸就主神之法?只有那神秘无比的一二战神图录本拥有可能让我有所顿悟”
练气之道，在炼气化神之后，以神主张肉身开启神秘莫测的宝藏上
不仅是要启迪自己的智慧之外，亦是要让肉身更进一步进化在太宗师的每一步，突破起来都十分艰难。
毕竟在这之前。修炼都是属王有法可依。有法可循而太宗师之道，在于心灵的触动心灵感触天地，天地反馈_自身顿悟之下，本用于蜕变的可能!他能觉醒得了智神开启爽灵。都是依赖与御尽五法根源智经。
在许多人看来这御尽万法根源智经这亡]武功的特色在於能化虚为实，将空气、水流变成铜墙铁壁般进行攻击或防守。其实真正说起来了这一本典籍最为根基在于一智!
御尽万法根源智经_最为奇妙之处，在于开启一二智慧!《御尽万法根源智经》顾名思义乃是开启自身智慧，驾驭_万千法[]的根源。
像是在原著中许珏山用其化虚为实将空气、水流变成铜墙铁壁般进行攻击或防守。而杨虚彦则是以其融汇不死印法创出扭曲空间错乱思维的黑手度功，他们都只是取战斗之法。舍弃了最为神妙的增长智慧灵觉之妙用。在乔道魁看来这是舍本逐末。
太明尊教武学起源的《娑布罗乾》二书，倡说“二宗三际论”认为最高的神祗是太明尊神乃神位、光明、威力和智慧四种德性的最高表现。其中这一卷《御尽万法根源智经》就是让人修炼之后得到太咀尊神通彻天地，遍观古今的无上智慧，乔道魁更是以他成就i智神通晓智慧，在他的脑后又是悬浮着一道光芒这是灵魂所演变出来的=一智慧之光!
这是常人看不到的
这也是为什么许多的神佛传说之虫他们脑后有着光环仙武之巫法无天