虽然之后的康有为做了很多的混账事,在私德上也并不完满,甚至到最后,启超先生都与自己的恩师,恩断义绝,但这并不能否认他确实为当时的中国,做出了一定的贡献,这就是儒家的做法,托古改制,可以说是中华民族的传统,遵从古礼,同样也是如此,所以当初朱熹说理学源自周敦颐,而上至尧舜禹汤,及至孟子,也是没什么问题的事情了。
理学和心学,可以说是中国历史上十分有名的两大儒家学派,与心学不同,理学认为性即理,与心学的心即理有着很大的不同,而之所以会产生这样一个问题,也跟时代背景有着很大的原因,两大流派都来自于南宋时期,心学中最有名的人为王阳明,但他并不是创始者,而是集大成者,从南宋陆九渊开始一直传承下来,也是从南宋开始的。
可以说理学和心学,从南宋开始,贯穿中国长达九百年左右的时间,直到现在,也一直在影响着中国人的哲学观,这两种理论说起来是非常复杂的,因为历代大家都在这两种理论上添加了自己的想法,所以到最后这两种流派也变得十分复杂,没有几十年的功夫是根本不可能理解的,这里只说一说他们之所以会诞生的背景。
那时的中国刚刚经历靖康之耻,南宋作为一个中央王朝,却不得不偏安一隅,做一个小朝廷,当时的社会上,知识分子们有着十分普遍的焦虑情绪,许多人认为应该打回去,而还有很多人则认为保持现状就可以了,而通过海洋贸易,整个宋朝赚取了大量的外汇,世界知名的南海一号,便是在这个年代出发然后沉默的,而像这样的船只,整个宋朝数以千计,根本不可统计,这是一个十分富庶的时代,甚至许多专家说,南宋的富庶超出了一个封建王朝的极限。
在这种时代背景下,当时的南宋也像现在的宋朝一样,出现了许多人,开始醉生梦死,许多读书人,不思报国,整天就想着风花雪月,花前月下,社会处于一种纸醉金迷的时代,且不仅仅是知识分子,便是这个时代的官员们,也都沉迷在富裕之中,茫茫然不知自己的死期已经将至。
就在这个时候,许多忧国忧民的士大夫们,看到了这样的场景,便决定站出来,改变人们心中的想法,让这个国家的人重新振作起来,而这时,许多大家便纷纷开始走出自己的书斋,开放自己的书院,开始演讲,以让当时的读书人可以知道,读书并不仅仅只是做官,做官并不仅仅只是为了享受,国家正处于危在旦夕之间,我们应该要做出更大的成就才行。
当时的讲学,立刻在整个宋朝引起了巨大的反响,随即许多思想家开始活跃在人们的视线之中,也纷纷创立了属于自己的学派,其中最为著名的便是心学和理学,甚至当时一代儒家大家吕祖谦为了调和这两大学派的纷争,还在江西上饶鹅湖来进行辩论,这是中国思想史上的一件大事,因为那个时代,下至读书人,上至官员都卷入到了这场思想大辩论中,最后这场辩论进行了很长的时间,但都没有一个统一的结果。
朱熹的客观唯心主义和陆九渊的主观唯心主义之间,发生了不可调和的矛盾,朱熹认为人应该格物致知,去尽可能的知道一件事物的发生经过,原理样貌,而陆九渊则认为人首先要明白人自己,然后以人为中心,再去理解世界万物,这两种思想放到现在,也是十分精微的讨论,在这里,就不再描述心学和理学的区别了,但心学和理学之所以会诞生,其主要因素,便是社会的浮华和外界的侵扰,以及文化上的自由,和社会的富足,让许多人有钱可以读书,从而读书人的数量大大增加,以致于学院开始广泛诞生,而从此刻开始,文化开始向民众传播,而文学上的思想争锋自然也就更为广阔了。
而无论是心学还是理学,他们所需要处理的问题都是一样的,那就是人应该如何与这个世界相处,可别小看这个问题,对于很多生活富裕的人来说,这是一个很重要的问题,他们没有住房压力,也没有来自社会的压力,而这些是普通人的生活目标,因为有目标,所以很难堕落,而这些没有目标的人,他们需要一个新的目标,不然堕落,只是转瞬之间的事情罢了。
所以在现代人看来,理学和心学都是陈旧腐朽之学,但在那个年代却能成为显学,其中一个很重要的原因,就是这种学问可以回答那个时代人们心中的困惑,就像在这个时代,成功学,心灵鸡汤的书籍往往最受人们欢迎,因为现代社会人们最渴望的就是成功,如果成功不了,就看看心灵鸡汤抚慰一下自己受伤的心灵。