阮慈修道至今,还是第一次见到琅嬛周天有修士以观星台为己的洞府宫室命名，盖因琅嬛周天虽然也有周天星宿辉映，在凡人看来并无不同,但则经过两层道韵屏障折射,星数和在情况有极大不同，对修士来说,仰观夜空，对己修行非但无益,反有害。因此琅嬛修士,对周天星宿皆是视若不见，大多数修士对于琅嬛周天之外的那无数个大天世界,也是漠不关心，仿若其并不存在一般。
北冥洲燕山座观星台，却并非是在高处的一座宫殿,所谓观星,是身处其中,仰头看着视野较好那般敷衍。从半山腰起,可见到濛濛星力涌动，仿佛从星空之中，接引来无穷力量,又将星力引入了玄奥难言，符文形制皆分复杂的法器之中,在大殿中随处可见灵镜矗立，镜中倒映着的是一片绚烂星空，其上横亘着不同色彩，令人也不由好奇色彩的含义，又或是星域映照的是哪一处大天,像阮慈样感应灵敏之辈，更是在那灵镜之中，受到了无数触动，仿佛所有星域，在渴求她的观照，虽说生死在片刻之后，但她仍不禁趴在云头，顾盼流连、大为神往，倒惹得在那灵镜之前观察星象的诸多魔门弟子仰面望来，量着满面好奇的中央洲来客。
“些弟子在观测什么呢？筑基弟子，也有许多空闲来观照星象吗？”
阮慈看了一会，见那星光殿逐渐远去，才好奇地向太史宜探，“他们难道修的是星宿功法？”
太史宜在观星台上，极是沉默寡言，是阮慈有问，也是摇头不语，不知是并不知晓，还是在此处不回答。说话间，两人飘过星光殿上方，又来到一处极大的藏书阁，里头全是玉简，那些筑基弟子正喃喃语，往玉简中灌注神念，想来正是他们观察星象之得。阮慈的好奇，是达到高峰，是太史宜不理会她，她也能憋在心里，暗想道，“难道些星象，竟真能组合周天星图么？是又是从何处看来的呢？虽说天魔可以在虚之中转化，但虚数之中，也有道奴镇守，且那处间流速和此处不同，谁知道看到的是真的还是假的，要说，虚数中可信的东西在不多。他们般徒劳辛苦地记叙的，很可能是一通谎言。”
虽是般想，但依旧很想看看些玉简记叙了什么。倘若魔主是将她囚禁在此处，阮慈说不定真有些乐不思蜀，可惜太史宜并不停留，她还想多看几眼，那魔云席卷之间，是将她送往峰顶殿堂之中，太史宜歇下云头，示意阮慈随在身后，率先步入殿中，恭声道，“魔主在上，将将剑使带到，请魔主发落！”
见殿堂之中，更有奇景，却也并非是那等珍玉美贝般伧俗，是大殿内弥漫着一股莽荒混乱气息，并非数所有，竟似乎是虚数之中，反照出，虚界限，在此地被削弱到了极致，又有无数灵镜，从大殿深处那泛着灵光的幽洞深处将景象折射出来，投射到殿顶，此地虽然是观星台，但四周墙面封闭，休说开放穹顶，是连窗户也没有一扇，殿顶不断倒映着光怪陆离的幽诡景象，阮慈看了几眼，灵识生出摇动之感，心中骇然：“景象的序和们不同，是虚数中的景象，被映照到了此刻？但虚数中所见，和数有极大不同，常人甚至无法理解虚数中的景象是什么，是眼见，也是视若不见，殿顶的投影，虽然看了也让人心中不安，但显然常人也能看见，难道是魔主动用法力，以灵镜映照，通过种种手段，将虚数中的景象破解了出来，刚才那藏书阁中，藏的是山顶灵镜法器映照出的景象？但些景象，怎是筑基弟子能参悟得了的？”
心中种种疑问，完全压过恐惧，阮慈负手站在太史宜身后，并未行礼，左顾右盼，将所有一切全记在心中，同也抬头望向殿中宝座上那一团无形无质的魔气，魔气正是她片刻前感应到的巨大气势显化，虽然未有体，但气机一致，阮慈翘首望去，暗想道，“它没有形体，是在等什么？此人修有灵镜功法，或许是正在捕捉的思绪，想要映照出心中想见到的人。”
想要从太史宜身上获取一丝暗示，转头看去，不知何，他悄然隐去，却并无想象中那魔主得意非凡、凶焰滔天，和太史宜两人各怀鬼胎、虚以委蛇之类的伧俗场面。燕山虽是魔门大宗，行事和玄门大派迥然有异，但细品之下，却仿似也有一条清晰的逻辑链条，是逻辑和中央洲陆分不同，因此在外人看来才显得混乱不堪，但究其内里，道理仍是同一。
观星台极是广大，阮慈在其中，犹如一蝼蚁，宝座上的魔主虽然是一团魔气，但气势却充塞了整座宫殿，强弱大之分，极是分明，此四顾是玉墙坚壁，连来路被隐没，那魔气在宝座上聚散不休，对她似乎毫无兴趣，但越是般，越能催生人心中的想象，此地那昏黄瘴气，又似乎能将人心中的破绽放大，一丝恐惧，催生到二万分，是谨守心灵，万念不生，也不会感到一股冲动，想要狂奔纵跃，将心底那莫名的冲动发泄出来。
阮慈心中不也泛起一阵恐惧，一丝想入非非的冲动，仿佛要放纵想象，片刻间能罗列出魔主可能炮制她的手段。但她毕竟并非寻常修士，诸般念头，任其来去，也不知是否东华剑镇压的缘故，却是无法动摇心志，虽说历经摧折，谈不上舒适，但也始终没有崩坏心防。且还有余裕寻思道，“魔主所持大道，看来是和混乱、恐惧有关，天魔功法似乎多数是些类型的大道，他魔法精深，不能挑拨心中冲动，让想要起身大喊大叫，是拨动法体中所潜藏的三千大道。若真的依从了冲动，怕条大道会占据上风，将体内所有大道压制，终令沦为魔奴。”
世上万事万物，无不蕴含大道三千，大道之间也始终在彼此竞争、互相压制，魔主此在驱动大道寻找阮慈破绽，则是将她当了道争的对手，但亦可推出魔主想要保持阮慈法体、内景天地甚至是二道基的完整，否则以其洞天大能的身份，即使是未来道祖，若无人扶持，没有魔气为媒介唤来未来法身，也不是魔主一合之敌。但那般行事，阮慈神念破灭的同，道基也会跟着毁灭，甚至或许还会招来其背后落子的道祖出手，道争取胜，阮慈沦为魔奴，对魔主来说当是理想的结果。
阮慈虽悟透其中道理，但也并未出声，毕竟对她来说也是佳结果，双方道争，她还有一线生机，若是比拼法力、神通，她有死无生。因此是盘膝闭目坐，任心头思绪起伏，宛若流过磐石的泉水，不论激越还是徐缓，不论清澈还是污浊，是本真所经历的一种状态，亦无法影响她的行动，毕竟三千大道，不论魔主修持几道，也终究占据少数，阮慈需要全力持念未被魔主研习的大道，可不为所动。
在旁人来说，或许分凶险，因为魔主或许同修行了相反大道，譬如混乱大道的反面乃是秩序大道，倘若以为魔主此正在拨弄混乱大道，一力寻找、调动秩序大道之力，或许落入魔主的圈套之中。
要知道所谓大道，可由主证旁，由下证上，也可由正证反，混乱大道的旁道然是混沌、毁灭等等，其亦是终结大道的分支，秩序大道的反面。魔主对混乱大道有所精研，触类旁通，三类大道能触到一丝精髓，其中造诣极是隐秘，本人以外无由得知，若是旁人在此，呼唤其余大道之力和魔主对抗，恰好魔主又对此道有所钻研，早有预备，那么正反相合，刹那间会迷失心智，由魔主摆布，等若是将己毫无保留地交到魔主手中。
但在阮慈里，此事全然不问题，她所持太初大道，在宇宙之初取到道种，那是创世之初原始、精粹的大道精华，此道中仅有身痕迹，魔主根本无由沾染。太初乃所有人性起始，阮慈需全力参悟修持，可将魔主激发她人性中的重重潮涌置之度外，始终保有本真理智，不被那大浪击翻，也不被暗流渗透，以不变应万变，虽然做不到反攻，但要静心持守，尚且还不问题。
两人一在宝座之上，一在玉阶之下，遥遥相对，看似不发一语，甚至连气势场没有变化，若是筑基、金丹修士到此，定然大惑不解，唯有能够触碰道韵的元婴修士以上，才能品味出道韵层面的激烈变化，那团黑气在宝座上翻腾不休，狂涌上来，将大殿充满，连玉壁、灵镜之中是一团团无边黑气，阮慈四周几无立足之地，那黑气映在玉壁之上，好似有个高举宝剑的高大男子，向那闭目入定，对外界无知无觉的少女直斩下去，那宝剑甚至是她数倍大，越发显得少女楚楚可怜、毫无胜算。